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出處宋‧陸游《老學庵筆記》
趙元鎮丞相與謫朱崖，病亟，自書銘旌︰“身騎箕，尾歸天上，氣作 山河壯本朝。”
釋義 比喻人的豪邁之氣如同高山大河。新娘化妝
南宋大臣趙鼎出身貧寒，四歲就失去父親，在母親撫養和 教育下成長。他二十一歲考中進士，當官時敢於批評權貴，受到宰相 吳敏賞識，被調到都城開封任職。
1125年冬，北方的金國出兵南侵。次年秋攻陷太原，嚴重地威脅 到宋朝的安全。昏庸懦弱的宋欽宗驚慌失措，趕緊召集文武大臣商 議對策。禮服
一些貪生怕死的大臣，主張割讓土地向金國求和。趙鼎與這些 大臣的看法不同。他說︰“祖先留下來的國土，怎能拱手送給別人?望 陛下千萬不要考慮這種意見普通話課程!”
可是，欽宗非常懼伯金兵，決心屈膝投降，把大好山河割讓。金 軍使者來談判時，要求把黃河以北的土地全部割讓給金國，欽宗不 敢違抗，竟答應了金軍提出的要求。
但是，金國統治者並不滿足，他們命令部隊繼續甫下。這年底， 金兵抵達開封城下。膽小如鼠的欽宗不等金軍攻破，就親自到金軍 營中乞求投降。Business Centre
不久，金兵統帥扣留了欽宗，讓部下進城掠奪，然後把欽宗和他 的父親徽宗當作俘虜，連同搜刮到的大量金銀財寶，一起返回金國。 北宋王朝就此滅亡。
不久，欽宗的弟弟康王趙構在南京建立了南末王朝，史稱宋高 祖。宋高祖即位初期，起用了一批主戰派的大臣，趙鼎也在其中家務助理。

曾經擔任過宰相的秦檜，是主和派的頭目，因結黨專權而被罷 職。趙鼎對他很警惕，曾經向人表示過，此人如果得志，我門就沒有 立足之地。
不料、後來秦檜又一次被任命為宰相。他知道高宗只想偏安江 南而不真心抗金，便竭力唆使高宗與全國講和。趙鼎對他自然反對。 於是，秦檜經常在高宗面前說趙鼎的壞話，使高宗對他逐漸失去信 任。後來，高宗終於將他貶到外地去當官中港貨運。
趙鼎離京時，秦檜假惺惺地為他送行。但趙鼎並不領情，只是輕 蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。為此，秦檜更加忌恨趙鼎，將他越 調越遠，最後貶謫到朱崖。 趙鼎在朱崖住了三年，熟人都不敢去看望他，生活非常困苦。秦 檜知道他的處境後，認為他活得不可能長久，便囑咐地方官每月向 自己呈報他是否還活著life。
趙鼎六十二歲那年，終於患了重病。臨死前，他把兒子叫到床 前，悲憤他說道︰“秦檜非要置我於死地。我不死，他可能會對你們下 毒手；我死了，才可不再連累你們!”
說罷，他叫兒子取來一面銘旌，在上面書寫了一行字。它的意思 是︰我身騎箕、尾兩座星宿回歸上天，我的氣概像高山大河那樣雄壯 豪邁地存在於本朝。幾天後，趙鼎不食而死flowers。

布穀鳥的叫聲，喚醒了沉睡的村莊，青蛙和蟋蟀這對樂壇的最佳組合，也結束夜場完美謝幕。當光線爬上樹梢，我已在林中散步。婚禮統籌

清涼的和風，把那排垂柳溫柔的發絲吹亂了，卻散著沐浴後的清香，只有在這裡，喜鵲才能無拘無束地起落漫步logistic 。

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腳步已經轉到岔口，我的前面還有洞天嗎？小道彎彎，沒於林子的盡頭，沒有人知道，那片兒黃土在億年前，是否有一顆堅硬的心，現如今，卻被紛繁的日子，風化成一塊兒溫柔的沃土。只有一叢叢野酸棗陪伴著綠色的孤獨。

在鋪滿淺綠的小路上，一位身穿紅裙的少女碎步輕搖款款走來，不緊不慢的樣子，也定是，懷揣著一顆閑情，來感受這林中的清涼吧。匆匆地擦肩，匆匆而過，直到消失在彎道的轉彎處，才感覺什麼是人生匆匆的過客。

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這裡唯一的缺憾，是沒有從石縫裡潺潺流出的溪流。那樣的話，我會搭一個溫馨的帳篷，聽大珠小珠落玉盤，看魚兒嬉戲，蝌蚪抖動著尾巴嬉鬧追逐。

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我喜歡徜徉在林中，邁著輕鬆的腳步，一種真實地享受，不管是雲兒飄，還是風兒搖，所有的煩惱和惆悵，都不再與我相伴，心底舒緩的愉悅不時地探出頭來，正如這林中花，美麗著自己的美麗。飄散著不屬於自己的孤獨。

我喜歡在林中漫步，可以張開想像的翅膀自由自在，無拘無束，彷彿自己也成了一棵樹，枝繁葉茂的大楊樹，雖有憂郁爬上樹梢，也不影響旺盛的生命，今世的生長，只為蔓延，蔓延到和你牽掛的旅途，，不要太多的希冀，沒有太多的企圖，任花開花落，雲展雲舒，這是一棵與世無爭的綠色樹。風兒吹過，雨也吻過，四十歲的季節裡，年輕的感覺，彷彿停滯般的佇立在林中。所有的風吹雨打，都在第二天的明媚光線裡，依然煥發著特有的魅力和成熟blogs.friendster 。

我來了，心變得不再孤單，我走了，帶回一臉笑靨和滿足。因為存在著，所以我的腳步邁出的是福祉商務中心。

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辛棄疾詞雲:“春在溪頭薺菜花。”北京的春，不在溪頭，也不在薺菜花。溪頭無水，薺菜花不開。北京的春從哪兒來？從“楊胡子”生長的那一刻開始，一個漫長而遲緩的迎春儀式便開始了。婚紗攝影

“楊胡子”何物？“楊胡子”是北京老百姓對楊樹在初春時節所生長出來的一種花絮的稱謂。在南方，或許該叫做楊花那樣詩意的名字。北京老百姓說它楊胡子，是指楊樹長出來的花絮實在像胡須，黑黝中泛著點青綠色，這胡子慢慢長大，到楊花飛天的時候也就是樹葉綠成一片，北京的春天就姍姍來遲了。名百合婚紗攝影

因而北京的春天實際就是一個迎春的季節，人們的口頭禪是:都快春天了，這雪還沒化乾淨；都快春天了，天還這么冷；都快春天了，還不下雨；都快春天了，這柳樹還沒青。玉蘭花倒是率先開了，但玉蘭花開得像一樹雪似的，彷彿是冬天故事延續的一個白色的尾巴。路邊沒有星星點點的迎春花，而是干枯的草色和塵土色，但呼嘯的風從頭頂上吹過的時候，你會覺得有些許的暖意，而不是凜冽的寒。英語課程

這風漸漸大起來。北京的風大，大得不像一個大都市的空氣，而像一個山谷的氣流，那些高樓和水泥森林組合成的山谷。北京的春天更是一個風的季節，從北方奔襲而來的風無遮無攔帶著荒蕪的沙塵和絕望的黃色，“殺”氣騰騰。2006年的春天，還史無前例(我的記憶裡史無前例)下了土。那天早晨，我隔著窗戶看到地上、屋上、車上、樹上下了一層黃色的“雪”，不知何物，後來聽老北京說，下的土。你想想這北京的風多大，那麼沉的土都吹得動。

沙塵暴成了北京的一個痛，像一個難以愈合的傷口，更像到了乾燥季節就越搔越痒的牛皮癬一樣，擋不住，治不了，止不住。煩躁，郁悶，出門就是一身的“黃金甲”，迷惘，不僅是情緒的寫照，也是現實的顯現。這個令人迷惘甚至絕望的沙塵暴，成了北京春天的殺手。紫微斗數

綠意闌珊，雨水稀缺，北京的春意遲遲暮暮，那些倔強的樹木和花草還是頑強地生長出綠葉和花朵來。北京的春天來得遲，北京的花季特別短，但北京的花開得那樣精神和燦爛，似乎要把那些被耽誤的春光濃縮在有限的時間開放，花的瓣和蕊一點也不軟綿綿的，有一種久藏的濃香和璀璨。我看過昆明和廣州的花市，那裡的花色品種漸欲迷人眼，花期也相當長久，但花的葉瓣有些鬆散和倦慵，卻少北京花的力道。北京的花像流星般讓人興奮，因積蓄的能量集中爆發，雖然短暫，印象深刻。南方的花像恆星般穩定，更趨於日常生活狀態。花季亦如人生，久開難以保持輝煌，遲開必不平淡。ballet school

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“晨裡溜，日裡飲，夜裡飼，這既是馬的習性，也我們牧民的勞動習慣。迎太陽揮鞭策馬，馬鬃如旗，幾刻鐘的溜達，馬有精神人也精神，提馬燈夜裡添料，馬兒靜心細嚼，拍拍馬的脖子，人寬心入眠，溜須拍馬的確是牧馬的好方法。”這是在柴達木盆地最西邊茫崖鎮的一位牧民給我講述的牧馬之道。 blog.wayi

牧民叫阿布吉旦，是蒙古人，一身鐵質，再加一米有八的個頭，讓我想起鐵木真的力量，馬的力量。我拍著他黝黑放光鐵塔式的身膀，說了聲︰“兄弟，你騎上馬，你的馬兒一定溜的不快。”他仰天哈哈笑了起來。“是的，是的﹗不過我已經六七年沒溜馬了。”

駿馬、神鷹，草原上的雲，草原上的影，草原上的靈魂。牧民離開馬，這意味著什麼？

牛羊隨著牧民的鞭子一個個草場轉移，牧民則追著草色趕著牛羊而輾轉，草又憑水和季節青黃交替。只要有白雲，草地，星星，螢光的地方都可能成為他們的家。於是一馬當先，牛車拖蓬，駝鈴聲聲，晃晃悠悠，這就是游牧人。羊兒啃著草，牧人喝著酒，羊兒飽了，牧人也就醉了。羊兒咩咩叫著，牧人則豪情萬丈唱著。羊兒進欄，牧人扒在馬背上去追月亮。牧人能離開馬嗎？haoyea
“如今不是這樣的生活節奏，至少茫崖鎮幾十戶牧民不是這樣。放棄了馬，用上越野車，不是我們的意愿，但，是我們的選擇。”阿布吉旦還說︰“你從花土溝一路而來，路邊情景看了不少吧，草原退減，鹽鹼地增加，羊兒要填飽肚子，不僅啃得時間長，輾轉的地盤要更大更多，游牧人的日子馬兒馱不起了，這越野車跑的快，也不怕風沙，裝的東西多，只要有足夠的油量，不愁飼料不愁飲馬。”diigo

從花土溝到阿布吉旦的牧區有四十多公里，車子揚沙而行，一路見到的是枯黃草地，黑白相雜的鹽鹼地，讓我在實際中讀懂了︰“春風不度玉門關”詩句的描繪，從心裡小覷“春雨貴如油”的小家子氣。感嘆“死海不死”一文中的死字在這裡的含義。就因為沒有溫濕的春風，沒有春雨，沒有清清的淡水河，草場慢慢沙化和退減，就阿布吉旦所處茫崖牧區在短短的二十多年時間裡，草場面積從九十年代末的300多萬畝，縮減到目前150萬畝，這150萬畝的草地，也不是綠草茵茵，而是枯黃稀疏。這樣的草地，守不住生靈，等不來春風。馬喜歡踩著綠地追著白雲而馳騁，這裡自然也就守不住馬的靈魂。linkatopia

牧區，若不是先入為主，會以為這裡是特種部隊集訓基地。四野是尚未返青的枯黃草場，一條沙色鹽水河七彎八曲地流淌著，草場中稀疏散佈著低矮的土屋或磚牆屋，屋前停著吉普車或越野車，不見一個人影，那裡像牧民的家園。del.icio.us

阿布吉旦用一位牧民的故事，尋找著溜馬的日子，召喚著馬的靈魂。

“ 三年前，冬天的一夜晚，寒月照得特亮，這樣的夜晚我們牧民常睡不著，總是看看羊圈，堵塞風口，而後拿壺酒隨心喝上幾口，聽聽風聲，聽聽野狼嚎，動情時扔些過不了冬的死羊給野狼群。那位牧民就是喜歡喝酒，他提著肉到過河的一戶家裡喝，老婆叫他開車去，他說不開車，喝醉了就不回來，喝酒開車沒意思。他是喝醉了，他想回來，可他走不回家，醉倒在半路，被凍死在離家只有一公里許的草地中。要是都像當年一樣，出門騎馬，一定不會就這樣凍死，游牧人只要到了馬背上，無論多醉，他的馬一定會把他馱到家。汽車只是鐵，無論怎么侍候它，它永不通人性。”

阿布吉旦的故事，讓我隨吟︰“醉臥草地獨自眠，魂騎老馬上天山。”牧人怎么能無馬呢？

阿布吉旦感慨萬千，說︰“自釀的酒啊自己喝，80年代時我們還是騎馬放牧，那段日子我們過得踏實，春風中可以看著馬兒調情，夏日裡騎馬追雲，冬季裡還可以趨騎圍獵，喝喝酒。只可惜 90年代初，無計畫，無節製的放牧，幾年下來，我們有了錢，可沒了草場，有了車，可沒了馬。再這樣下去大概有一天也就沒有了羊，只好開著車離開這裡，去尋找有馬的地方。我們蒙古人歌是翅膀,馬是伴當，怎能沒有馬啊﹗”

我喝下阿布吉旦遞上的茶，茶是地道蒙古減脂茶，純正牧民之味，看著阿布吉旦，對著草場，我真想大聲附風而喊︰馬兒啊你就慢些走吧﹗wink

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一︰聞味 單花蜜有本植物特有的花香味，混合蜜有天然的花香味氣息，假蜂蜜有的是蔗糖味、有的是香料味。

二︰眼觀

1.看蜜的濃度，取一根筷子插入蜜中，垂直提起。濃度高的蜂蜜往下淌的慢，黏性大可拉絲，斷後可收縮成蜜球。假蜂蜜或濃度低的蜂蜜則反之，即便能拉長絲，斷絲也沒彈性，不會收縮成蜜珠。

2.可取一滴蜂蜜滴在報紙上，濃度高的純蜂蜜是半球狀、不易浸透報紙，濃度低的或假的蜂蜜容易浸透報紙。

3.取一杯水，加入少許蜂蜜。真正的蜂蜜會很快沈入杯底，不易融化，用筷子慢慢攪動時，會有絲絲連連的現象。如果是假蜜，則很快就會溶到水裡。

4.看結晶，蜂蜜的結晶與其植物的種類和溫度有關，一般純天然的蜂蜜在13–14攝氏度時容易結晶。能夠全部結晶的蜂蜜一般含水分低、濃度高，不容易變質，所以是優質蜜。結晶的純的蜂蜜用手搓捻，手感細膩，無沙粒感。假的蜂蜜，不易結晶，或者沈澱一部分，沈澱物是硬的，不易搓碎。

三︰口感 純正天然的蜂蜜，味道甜潤，略帶微酸，口感綿軟細膩，爽口柔和，喉感略帶辣味，余味清香悠久。攙假的蜂蜜味雖甜，但夾雜著糖味或香料味道，喉感弱，而且余味淡薄短促。

四: 化學檢驗 摻有澱粉的蜂蜜加入碘液顏色會變藍，摻有飴糖的蜂蜜加入高濃度乙醇後出現白色絮狀物，摻有其他雜質的蜂蜜，用燒紅的鐵絲插入蜜中，鐵絲上附有粘物。

冷藏結晶檢驗︰蜂蜜在4至14攝氏度的環境下儲存一段時間後會變成固體，這是蜂蜜的一種物理現象。真蜂蜜的結晶體用筷子一扎一個眼，很柔軟，假蜂蜜扎不動。真蜜用手捏，其結晶體很快溶化，假蜜有硌手的感覺，溶化慢或不溶化。真蜜結晶體用牙咬聲音小，而假蜜結晶體則清脆響亮。倒出蜂蜜等它稍為凝固後，如果是真的蜂蜜會形成如蜂巢狀的六邊形架構，假的沒有。

總之，鑑定蜂蜜的真假，單用一種方法有可能出現某些誤差，你可同時應用多種方法去鑑定一種蜂蜜，一般情況下，便可斷定蜂蜜的真假。

【蜂王漿】

蜂王漿是青年工蜂在采食花粉和蜂蜜後，經體內生物加工，從頭部王漿腺分泌出來的乳白或淡黃色的漿狀物質，被用來飼喂蜂王和蜜蜂幼蟲。只有在低溫下生產、加工、貯存、運輸的蜂王漿才能稱為鮮蜂王漿。只有鮮蜂王漿，才儲存了活性物質和營養價值。

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 今夜，我悵坐一隅靜靜地想你，想知道你在做什麼，想知道你有沒有在想我；想知道當你凝視遠方的時候，你的眼前是否劃過我的身影；想知道當你走進甜美的夢鄉，是否看到我在夢的路口等你。

我喜歡靜靜地坐在這裡想你。雖然，我不知道這樣靜靜地想一個人，對方是否能真切地感受到。如果你常常會有一種莫名的心動，你是否知道這是因為我在遠方靜靜地想你？

就這么靜靜地想你，靜靜地在心底呼喚著你。我真的很想在這寧靜的夜空裡呼喚你。儘管我知道，漆黑的夜無法將我的心聲傳得很遠。但我總覺得，無論多遠，你一定能夠聽到。

就這么靜靜地想你，在這個平淡的夜晚。因為想起了你，這個夜晚變得美麗而憂郁。我想你，想為你點亮一盞桔色的燈，靜靜守候著你疲憊的歸來；想為你遞上一杯熱的香茗，緩緩驅散你臉上的倦容；想用我柔纖細的手指，輕輕撫平你眼角的皺紋；想用我輕柔情的呢喃，撫慰你驛動不安的心靈。然後靜靜地看著你……我祈求，祈求這一刻的寧靜、永恆。

我喜歡這樣想你，讓自己的心有了柔柔的疼痛和福祉的甜蜜。不經意間，我會靜靜地想你的名字，想你的身影，想你爽朗的笑聲，想與你相擁在雨中漫步，想與你在幽幽月華下攜手相依，然後一起慢慢老去。

如果可以，我情願是一只鳥兒，可以飛越萬水千山，停在你窗前的樹梢。你窗前獨立的老樹是寂寞的，夜空中沈默的那輪皎月也是寂寞的。但我不會寂寞，因為我離你是那麼近，我喜歡你窗前散發的淡淡的燈光，馨而祥和，我可以真實地感受你的氣息。但我不會鳴叫，不會打擾你的清靜。我只是輕輕地梳理自己被風吹亂的羽翼，整理自己疲憊的心。然後，默默地站在你的窗前，靜靜地想你。

也許我在等待，等待你給我一個奇跡。但我還是有一點害怕，害怕這只是一個遙不可及的夢。我知道，我不能渴求很多，我只希望我能夠一直這樣──靜靜地想你，很多時候，就這樣靜靜地想一個人，其實也是一種福祉、一種期冀。

佛說︰前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。我會用一萬次回眸換取與你的一次相遇，再用我如蓮的心，在某個遙遠的角落靜靜地想你。

窗外，月光如水，我的小屋裡，早已心事堆積。品一口香茗，讓淡淡的夜曲如流蘇般彌漫。放飛心緒，今夜，讓我靜靜地想你。
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你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，──你是愛，是暖 婚紗相

是詩的一篇，你是人間的五月天﹗

大連的五月天，輕風開始迎面送來暖意，路旁的櫻花開始嫩紅得嬌艷，屬於勞動節的廣場上，到處是有序的喧鬧、溫婉的笑語，而人的身體，彷彿就如那些恣意擺弄舞姿的彩幅，飄飄然躍躍欲動了。或許這一切並不是在五月驟然來到的，只是我在五月發現了它們。或許人常常會給自己設定一個時點，告訴自己，這一天，夏天來了，溫暖的海風和和煦的陽光會來訪，而你要陪著客人，起舞，歌唱。

所以詩人韓小天說，我們用眼睛看到一半世界，用心靈看到另一半。
我們就總是這樣自以為是的賦予這個世界意義吧。就像此時此刻此地，何其貌似一年前的今日，卻又何其不同。

一年前，我們拽著一把鈔票，謀劃著要到那裡逛街購物；今天，我們漫無目的的踱過大連彎彎曲曲起起伏伏的街道，不知何從來，不知所將往；一年前，我們眼紅耳赤的爭論旅遊的線路，今天，我們去看電影，卻沒有想好要看哪一部。

一年前，我們逛的累了，走得渴了，回來便走進黑石礁某個小店大快朵頤一番；今天，我們從中午就開始盤算著，大連還有哪些館子沒有吃。

越來越看淡一些東西，也越來越看重一些東西。突然間就意識到，這座城市裡有許多東西我們是帶不走了，沒有多少機會再沿著電車軌“壓馬路”，沒有多少機會花七塊錢看奧納的巨幕廳，沒有多少機會，去嚐嚐李記的紅燜羊肉、王麻子的鍋貼、摸錯門的涮牛肚……

大四，是我們在心裡設定的一個鮮明得耀眼的時點，只是在五月，我們才突然意識到離別。因為五月開始的大連，才是最“大連”的，恰到好處的溫暖，遍地開放的櫻花，明亮而活潑的太陽。

下一次這樣隨心所欲的漫步，可能已經是另外一座城市；

下一回去看進口的大片，可能要多付10倍的價錢；

下一回去吃李記和摸錯門，身邊已經不是那個人。

所以大四，成了我們在心裡設定的一個鮮明得耀眼的時點。

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這個話題是因為去年聖光棍節中出現的“情侶去死團”而起的。在武漢等地，團員身穿黑衣，聚集在廣場上，集體向天長嚎︰情侶去死﹗我個人覺得，當光棍並不可恥，可恥的是當到反社會的程度。如果所有的情侶也同時吶喊一聲，那麼這省“情侶去死”相比之下還不如一只貓在獅子面前打噴嚏。上帝說︰要有光。螢火虫就點亮了臀部。這就是比較優良的行為，如果要往別人心裡散佈光明，首先得自己臀部有光。惡意和仇恨不能挽救這個世界，無論是光棍還是非光棍都要記得這一點。

光棍並不是一種稱謂，而是一種狀態。因此，號稱光棍和被稱為光棍的人很多，但是真正達到一個光棍標準的人很少。被稱為光棍是容易的，而做到一個光棍是困難的。保有稱謂的人，你們告解吧﹗因為光棍的國近了。凡是踐行光棍之道的人，你們是有福的。他們的人是多的，門是寬大的，進去的人也多，而道路卻窄。我們的人是少的，門是窄的，進去的人也少，而道路卻是寬的。因此︰

1、你不可頹喪
光棍並不和活力、激情相違，相反，很多人一臉倒霉相，腦門上就寫了“光棍”兩個字。這是對聖光棍騎士團徹頭徹尾的侮辱﹗成為團員，讓你完全免除了家庭的勞役，不用尾隨在情人的身後變成一條尾巴狗，那麼你又有什麼理由保持頹喪呢？如果騎士團的每個成員都是如此頹喪，那麼它就成為了一個由倒霉成員組成的倒霉團契。那麼，它又有什麼理由存在於這個世上？何必存在這么一個社團，把所有的倒霉蛋、失敗者集中起來，讓世人看到一群精神之樹完全枯萎的形式走肉？如果是這樣，不如改名叫僵尸騎士團好了。要記住︰寧可變成純粹的瘋狂，也不可以墮落為頹喪。

2、你不可邋遢
幾個月不換不洗的衣服，發臭的襪子，無光澤的鞋子，永遠皺巴巴的領子，這是一個真正的光棍所完全不能容許的。光棍和非光棍等同生活在這個世界上，大家彼此觀照對方的生活。一個人選擇何種生活狀態，暗示了他支援此種狀態，並且覺得此種狀態勝於其他狀態。因此，一個邋遢鬼的存在缺乏必要的說服力。正如金胖子治下的北韓即便用鞋底每天把自己的臉抽腫，也無法向南韓證明他們的生活更富足一樣。如果光棍生活就意味著骯髒、混亂、無序，那麼這種人最適合的生存狀態是乞討，因為這身裝束很專業。一個真正的光棍應該有平整的領子，畢挺的褲縫，發亮的皮鞋，一絲不苟的髮型，要閃亮地活在這個世界上。否則，這種生活狀態怎么可能值得追求？要記住︰頭可斷，血可流，髮型不能亂。

3、你不可貧窮
一個貧窮的光棍會讓人產生誤解，覺得完全是因為財力不逮，因而不得不選擇這種生活模式。或者，由於完全沒有理財的能力和經濟頭腦，所以墮進社會的底層。一個真正的光棍沒有理由會貧窮，因為所有的時間和精力都屬於你個人，這種密集形式完全可以讓一個人在岩石上鑿出水來，或者是讓紅海分開。怎么能夠想像，一個沒有煩擾之事的光棍居然無法在社會生產和商品交易中贏得一堆籌碼？難道這個社會上連小偷、強盜和騙子都是已婚人士？或者出於光棍狀態會影響到一個人的智商，使他如此愚笨以至於無法參加經濟生活？把光棍和無能者分開，不要彼此佔用對方的名額，這是每一個聖光棍團成員應該做的事情。要記住︰光棍不可以在任何社會屬性上輸給別人。

4、你不可以抱怨
沒有什麼比怨天尤人，自怨自艾更可悲可笑的事情了。在這片生存的叢林裡，每個人都是刀槍不入的戰士。存活的法則是證明自己比其他人更強大，而不是更軟弱可憐。活得如同一條鼻涕虫，唯一的結果就是召來皮鞋底。沒有什麼戰士是靠眼淚存活的，也沒有什麼戰士整天展示自己的瘡疤。要爭取更美好的人生，證明自由的可貴，而不是抱怨，甚至敵視。抱怨的結局是飛快地把自己歸入社會弱勢人群，勝利者從來不抱怨，也沒有時間抱怨。如果對於自己的狀況不滿，那麼就應該去改變它，而不是哼哼唧唧，歸罪於別人。要記住︰隨時在自己的書桌上放一只大皮鞋。

5、你不可以淫賤
做一個色情狂或者頭班性騷擾者無助於提升你的境遇，如果你要向廉價的歡樂低頭，那麼唯一帶來更多歡樂的模式就是更淫賤。對於個人來說，活得就像一只上了膛的手槍並不是什麼好事情，任何一次擦槍走火都可能讓你萬劫不複。對於聖騎士團來說，這種行為帶來了一種侮辱。公眾會普遍地認為，光棍是一群色情狂，為性欲折磨而頭腦不清的家伙，是一群完全靠脊椎反射生存的低等動生物。當然，未必他們就高尚到那裡去。但是你的行為和表現給予了他們這種優越感。要記住︰洗冷水澡，干布擦身。

6、你不可乞憐
二流詩人和蹩腳的文人才會用光棍的頭銜搖尾乞憐，以此博得世人的同情和免費性行為。這在聖光棍騎士團之內是絕對禁制的行為，其惡劣程度之高使得它完全沒有被寬恕和原諒的可能。任何人只有涉及這種情況，就應該立即被驅逐，並放在那堆眼淚水沾濕的紙巾上燒死。由於那些紙巾如此之濕，在被燒死前會被煙燻半個小時。弱者才需要乞憐，才需要用彎曲自己膝蓋的行動換取利益。乞憐的行為本身就是在貶損自己的人格，示弱本身就是古老的欺詐手段。光棍應該活得光棍，行得光棍，因此才名之光棍。要記住︰先石化你的腰和膝蓋。

7、你不可無趣
不能因為你的無趣，讓聖光棍騎士團變為乏味的代名詞。光棍的狀態並不意味著一片死灰，空寂的精神生活。一個人一生中，或多或少都會停留在光棍狀態之中。但是，個人之路還在延續。光棍狀態並不意味著採取了某種防禦體位，讓自己如同嬰兒一般蜷縮在自己的小世界裡。而應該用那些常人所不具有的時間和精力投入到生活中去，點燃你的生命之光，過得生動有趣。要讓世人看到這種光亮，讓他們痛惜自己失去了這種寶貴的機會。發現世界和生活中的諸多趣味，無論在脫離聖光棍騎士團之後，還是一直保持團員的身分，都能讓你的人生豐富多彩，沒有浪費這張訪問地球的門票。要記住︰張大雙眼，生趣無限。

8、你不可散亂
由於擁有了大量時間和精力，會讓人無所適從。有太多選擇，反而失去了方向。也許你什麼都想嘗試，結果是什麼都淺嘗輒止。請回想一下聖光棍騎士團的各位先賢，他們都在非常專業的領域內取得了各自的成績。有時間和精力，卻不能善用，那你還不如去做一個殷勤的情人，忙於瑣事的父母。因為你是在浪費自己的生命，這倒不如做點稍微有用的事情。每一個光棍，都應該是某個領域內的專家。沒有生活的拖累，那就應該勇猛精進。反對無所事事，或者毫無頭緒，並非是因為它們是一種惡行，而是因為它們是一種極為奢侈的浪費。要記住︰生命並不因為你個人的原因而延長半分鐘。

9、你不可逃避
成為聖光棍騎士團的成員，並不意味著你可以完全脫離沉重的塵世之役。光棍若無擔當，那就是惡棍。不可以逃避你個人的義務和責任，而且應該盡心盡力做好。若生命失去了負擔，那麼它也就沒有任何分量可以言說。任何人都不可能免於這種負擔，它可以讓一個人真實地活在世界上，而非墮入白日夢和空想。而負擔本身是一種債務，沒有人能完全免除這種債務關係。即時可以逃避於一時，但是它們最終也將迅猛地重來。為了避免那一刻的痛苦和尷尬，要習慣每日負重而行。要記住︰承擔起來吧﹗

10、你有權退出
儘管這是人類社會最古老和神祕的社團，但是大部分人成員終有一天會離開。只是在退出前，你要問清楚自己︰是否曾經像一個真正的光棍那樣活過?如果的確如此，那麼你會保有騎士團的所有祝福，並成為一個合格的情人，丈夫/妻子，爸爸/媽媽。如果你的答案是否定的，那麼我建議你從第一條再讀一次，並繼續留在騎士團內。在你造成更大的遺憾和禍患之前，這裡可能是你最合適的地方。起碼，這裡可以讓你有一段時間用於思考。要記住︰失敗者處處都失敗。

請把這十條刻在石板上，並且每日誦讀，阿門﹗

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 一直以來，人們認為科學擁有詮釋世界萬物的能力。人類實現了空中飛行，研究出治愈百病的方法，等等這些事實都使人們為自然科學的偉大力量而感到驚訝，盡管世界許多現象都得到了解釋，然而我們不得不歎息在現今有限的科學知識範圍內，科學家們並不能解釋所有的自然現象。至今，對於宇宙的起源過程，以及宗教信仰的形成，科學家們還未能有一個合理的答案。同樣在超自然界裏，常常因為科學家們沒有掌握足夠多的信息，許多神秘的現象也未得到一個定論。雖然其中一些現象終有一天能得到完美的解釋，但是自然界無奇不有，許多現象仍然是一個謎。

安慰劑效應,醫學這門學科的提出，最開始僅僅是為了幫助理解心智情緒是怎樣影響人類的身體健康。比如，安慰劑效應是一種不穩定狀態，可以隨疾病的性質、病後的心理狀態、不適或病感的程度和自我評價，以及醫務人員的言行和環境醫療氣氛的變化而變化。人類的這種自愈能力是令人詫異的，遠比現今任何發明的醫藥對人們生理產生的效應要大。

第六感,如今人類普遍相信超能力的存在，即所謂的第六感。許多人都認為直覺也是人類超能力存在的一種形式，是一種不經過分析、推理的認識過程而直接快速地進行判斷的認識能力。研究人員已經對那些自稱具有超能力的人們進行臨床試驗，但是在有限的科學的條件下，其結果都不盡樂觀，或者對其的解釋比較含糊不清。一些科學家爭辯臨床試驗是不能用來研究人類的第六感，或者說在持懷疑態度的科學家的研究過程中，人類的第六感由於某種原因並不能發揮作用。如果事實確實如此的話，人類的這種超能力永遠也不會得到科學界的詮釋。

“超越生死”的經曆,曾經有報道稱，一些人在臨近死亡時會有各種各樣離奇的經曆，比如穿過時光隧道、和心愛的人重會，或者有一種和諧安靜的感覺等等。這些事實也許暗示了在人類生活空間外還存在著一個世界。雖然這些經曆是人們切身體驗過的，但是沒有人能從這種 “超越生死”的現象中找出任何證據和有用的信息。而另外一些持不同意見的科學家則認為，這些“超越生死”的經曆可以解釋為受損大腦的一種自然的並可預言的幻覺。但是對於這種解釋也沒有確切的理論可以證實。

不明飛行物,許多人都曾在天空中發現過不明飛行物，從飛行器到類似流星物體，毫無疑問這種“外星體”是存在的。不管這些物體是否來自外星，但是這些飛行物若是真的曆經那麼長的距離穿越宇宙最終到達地球的話，這似乎是不大可能的。目前科學家們已經揭示了大多數這些現象發生的原因，可仍有一些天外不明飛行物的事實未得到合理的科學解釋。

似曾相識,Déjà vu”是法語單詞，意思是似曾相識的錯覺。人們有時對於眼前的景象非常熟悉，似乎已經發生過，但你卻清楚這是第一次面對此情此景。比如，一名身處異鄉的女子走進一幢建築物，她也許會突然感覺到自己以前到達過此地或者有一種非常熟悉的場景，但事實是她以前未曾來過。有些科學家解釋這種錯覺是一種心理現象，或者是一種先知先覺。雖然我們可以用人類心理學，例如直覺，對此提供一種合理的解釋。但是這種現象的本質和緣由仍然是一個謎。

人類靈魂,美國廣播公司曾播放過莎士比亞悲劇《麥克白》，該劇片出示了古往今來民間都流傳著人類靈魂存在的事實。同時有報道稱，許多人遇見過一些陌生人的陰影和死去親人的靈魂。靈魂是否存在仍未有確切的證據證實，但是連續有親曆者稱自己看到過、拍攝到甚至與幽靈交流過。相關的研究人員希望終有一天能揭開這層神秘的面紗。

離奇失蹤,們會因為許多原因而突然消失，事由大多緣於人們或者逃亡、或者死於意外交通事故、或者遭綁架殺害，但是這些失蹤的人最終還是被找到。這不是真正意義上的離奇失蹤。一直以來有大量事實顯示許多人毫無蹤跡就消失了，比如美國工會失蹤的會長吉米·霍法（Jimmy Hoffa），由於缺乏相關的證據和線索，就連警方和法庭科學也無法調查這些離奇案件。

直覺,不管我們稱其為直覺，“第六感”或者其他什麼名詞，人們在某個時刻都體驗過此經曆。當然，直覺往往是不准的。有多少次你確保飛機在出現紊流狀態時能安全降落呢？但是我們似乎在事情發生的那一刻有時能感應得到。心理學家認為人們在潛意識中收集了各種周遭信息，這些信息幫助我們去預知某些事情，而我們根本不知道這些事是怎麼發生的，也不明白自己為什麼能感覺得到。同時我們也很難解釋其中的奧秘，就連心理學也只能給出一部分現象的解釋。

野人,多少年來，不斷有目擊者報道關於美洲出現野人的事實，他們通常呈現龐大、多毛等類似人的一般特征。但是目前還未找到任何野人存在的證據。從來就沒有關於野人遭獵人捕獲、被超速行駛的汽車撞死或者自然死亡的報道。由於缺乏野人牙齒或者骨骼等這些有力的證據，野人存在的根據只能靠目擊者或模糊的照片支持著。盡管如此，科學家們也不能找出野人類似動物不存在的跡象，這些神秘的野獸很可能就深深的潛伏在世人的眼外。
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